V tomto kostele je to však naopak: nízké stropy severního kostela vyvolávají negativní pocity, jako by se člověk ocitl v prostoru prostorné, ale přesto krypty. Autentický chrámový prostor vyvolává mimořádně pozitivní emoce: radost a osvobození, pocit posvátného místa, kde jsou překonána pouta ošuntělého světského světa, který vtíravě nabízí svá pokušení.
Pod klenbami tohoto chrámu se však skrývá duch nátlaku, který člověka zotročuje. Věřící může mít nejasný pocit, že nepřišel do kostela, ale do kasemat, do nových podzemních katakomb, osvětlených škvírou ve stropě. V tomto kostele strop tlačí na shromáždění, místo aby ho potěšil.
Negativní pocit umocňují holé, šedé, betonové stěny, na nichž chybí barevné nástěnné malby a tradiční ikony. Návštěvník Krásného venkovského domu by neměl zapomínat, že v křesťanské psychické Oikumeně není ikona pouhým barevným obrázkem představujícím konkrétního světce, ale oknem do duchovního světa, do transcendentního dobrého prostoru, který nepodléhá zákonu příčiny a následku. Proto se člověk prostřednictvím ikony obrací nejen ke konkrétnímu světci, který je na ní zobrazen, ale k samotnému Kristu.
Absence ikon je absencí oken do nebe, je absencí nebeských otvorů, kterými do lidských duší proniká milost. Z toho plyne jistý druh duševního dusna, velmi charakteristického pro protestantismus.
Ne náhodou jsou hinduistické, pravoslavné a katolické stavby zdobeny štuky nebo freskami. Hlavní detail katolického nebo pravoslavného interiéru není náhodný: stěny pokryté tvářemi křesťanských světců. Tyto četné posvátné obrazy zdůrazňují hlavní poselství křesťanského náboženství: kostel není budova, chrám nebo nějaký posvátný prostor.
Církev jsou lidé, kteří se vzbouřili proti ďáblu, kteří si vzali Ježíše k srdci a pochopili těžkou situaci lidstva, kteří prožili poslední tichá desetiletí nebo staletí (přesné datum nikdo nezná) před ničivým příchodem Antikrista.
Vzhled této budovy citlivého věřícího člověka spíše šokuje než potěší. Křížek nahoře je špatně viditelný, pokud nemáte příliš ostrý zrak. Proto se zaslepený člověk zeptá: Jaké to je na Admiralitě??
Obecně řečeno, kostel se nestaví proto, aby zkrášloval krajinu nebo byl další atrakcí, ale aby někoho zachránil z otroctví chamtivosti, chtíče a hněvu. A není pro to žádný jiný důvod. To však nezávisí na budově, kde je kult praktikován, ale na konkrétním pastorovi. Je samozřejmě dobré, když krásný kostel vytváří také nádheru pro danou lokalitu.
Eero Saarinen chtěl svou stavbou oslnit vnější pozorovatele, což se mu podařilo: v roce 2000 byl kostel prohlášen za národní památku. Zda se však stalo posvátným místem, magnetem pro anděly, ví jen Všemohoucí.
Geniální a talentovaný architekt byl dobrým umělcem a inovátorem, ale měl poněkud mlhavé představy o náboženství. A není divu: Eero strávil celý život mezi bohatými a majetnými, lidmi se zvráceným pohledem na svět, o nichž Kristus řekl velmi nelichotivě: "Snadněji projde velbloud uchem jehly než boháč do království nebeského.
Bůh dej tomu dobrému člověku nebeské království a odpuštění všech jeho hříchů.
Co přesně modernismus znamená v kontextu církevní výstavby? Jak se liší modernistické církevní stavby od těch tradičnějších? Jaký je význam modernismu v dnešní době pro Columbus North Christian Church?
Jaký je dlouhodobý dopad modernismu na křesťanskou církev a její strukturu?